Meditazione
Meditazione.
Origine del termine e uso della meditazione
La parola meditare deriva dalla radice latina meditatum, cioè meditare. Nell’Antico Testamento hāgâ (ebraico: הגה), significa sospirare o mormorare, ma anche meditare. Quando la Bibbia ebraica fu tradotta in greco, hāgâ divenne il greco melete. La Bibbia latina quindi tradusse hāgâ / melete in meditatio. L’uso del termine meditatio come parte di un processo di meditazione formale e graduale risale al monaco Guigo II del XII secolo.
A parte il suo uso storico, il termine meditazione è stato introdotto come traduzione per le pratiche spirituali orientali, generalmente indicato come dhyāna, che deriva dalla radice sanscrita dhyai, che significa contemplare o meditare. Il termine “meditazione” in inglese può anche riferirsi a pratiche del sufismo islamico [9] o di altre tradizioni come la Kabbalah ebraica e l’esicasmo cristiano. Un recente libro sulla “meditazione”, ad esempio, includeva contributi in capitoli di autori che descrivono tradizioni buddiste, cristiane, indù, islamiche e taoiste. Gli studiosi hanno notato che “il termine” meditazione “così come è entrato nell’uso contemporaneo” è parallelo al termine “contemplazione” nel cristianesimo.
La meditazione nelle diverse culture
È difficile tracciare la storia della meditazione senza considerare il contesto religioso all’interno del quale è stata praticata. I dati suggeriscono che anche in epoca preistorica le civiltà più antiche usavano canti e offerte ripetitivi e ritmici per placare gli dei. Alcuni autori hanno persino suggerito l’ipotesi che l’emergere della capacità di attenzione focalizzata, un elemento di molti metodi di meditazione, possa aver contribuito alle fasi finali dell’evoluzione biologica umana. I riferimenti alla meditazione con Rishabha nel giainismo risalgono all’età preistorica con l’Acaranga Sutra risalente al 500 a.C. Alcune delle prime testimonianze scritte di meditazione risalgono al 1500 a.C. nel Vedantismo indù. Intorno al 500-600 a.C. i taoisti in Cina e i buddisti in India iniziarono a sviluppare pratiche meditative.
In occidente, nel 20 aC Filone d’Alessandria aveva scritto su una qualche forma di “esercizi spirituali” che coinvolgevano attenzione (prosoche) e concentrazione [20] e nel III secolo Plotino aveva sviluppato tecniche meditative, che tuttavia non attiravano un seguito tra i meditatori cristiani .
Il canone Pali, che risale al I secolo a.C., considera la meditazione buddista indiana come un passo verso la salvezza. Quando il Buddismo si stava diffondendo in Cina, il Vimalakirti Sutra, che risale al 100 d.C., includeva una serie di passaggi sulla meditazione, che indicavano chiaramente lo Zen. La trasmissione del buddismo sulla Via della Seta introdusse la meditazione in altri paesi orientali e nel 653 fu aperta la prima sala di meditazione in Giappone. Di ritorno dalla Cina intorno al 1227, Dōgen scrisse le istruzioni per Zazen.
La pratica islamica del Dhikr aveva coinvolto la ripetizione dei 99 nomi di Dio nel Corano sin dall’VIII o IX secolo. Nel XII secolo, la pratica del sufismo includeva specifiche tecniche meditative, ei suoi seguaci praticavano i controlli del respiro e la ripetizione di parole sacre. Le interazioni con gli indiani oi sufi possono aver influenzato l’approccio della meditazione cristiana orientale all’esicasmo, ma questo non può essere dimostrato. Tra il X e il XIV secolo si sviluppò l’esicasmo, in particolare sul Monte Athos in Grecia, e prevede la ripetizione della preghiera di Gesù.
La meditazione cristiana occidentale contrasta con la maggior parte degli altri approcci in quanto non prevede la ripetizione di alcuna frase o azione e non richiede una postura specifica. La meditazione cristiana occidentale è progredita dalla pratica della lettura della Bibbia del VI secolo tra i monaci benedettini chiamata Lectio Divina, cioè lettura divina. I suoi quattro gradini formali come “scala” furono definiti dal monaco Guigo II nel XII secolo con i termini latini lectio, meditatio, oratio e contemplatio (cioè leggere, meditare, pregare, contemplare). La meditazione cristiana occidentale fu ulteriormente sviluppata da santi come Ignazio di Loyola e Teresa d’Avila nel XVI secolo.
Ricerche e studi sulla meditazione
Nel XVIII secolo, lo studio del buddismo in Occidente era un argomento per gli intellettuali. Il filosofo Schopenhauer ne ha discusso e Voltaire ha chiesto tolleranza nei confronti dei buddisti. La prima traduzione inglese del Libro tibetano dei morti fu pubblicata nel 1927.
Le forme secolari di meditazione furono introdotte in India negli anni ’50 come una forma occidentalizzata di tecniche meditative indù e arrivarono negli Stati Uniti e in Europa negli anni ’60. Piuttosto che concentrarsi sulla crescita spirituale, la meditazione secolare enfatizza la riduzione dello stress, il rilassamento e il miglioramento personale. Sia le forme di meditazione spirituali che quelle secolari sono state oggetto di analisi scientifiche. La ricerca sulla meditazione è iniziata nel 1931, con la ricerca scientifica in forte aumento negli anni ’70 e ’80. Dall’inizio degli anni ’70 sono stati riportati più di mille studi di meditazione in lingua inglese.
LA MEDITAZIONE
-Bibiji Inderjit Kaur Khalsa-
GLI EFFETTI DELLA MEDITAZIONI IN BASE ALLA SUA DURATA.
3 MINUTI: cambiano il campo elettromagnetico (aura), la circolazione sanguigna e la composizione del sangue.
7 MINUTI: iniziano a cambiare i pattern della mente, si rafforza l’aura.
11 MINUTI: coinvolgono i sistemi nervoso ed endocrino.
22 MINUTI: le tre menti (positiva, negativa e neutra) iniziano a bilanciarsi e a lavorare insieme. Inizia la pulizia del subconscio.
31 MINUTI: le ghiandole, la respirazione e la concentrazione iniziano ad influenzare le cellule del corpo e i suoi ritmi, si raggiunge l’equilibrio dei chakra e delle ghiandole endocrine.
62 MINUTI: si osservano i cambiamenti nella sostanza grigia del cervello. Vengono stimolati i lobi frontali, l’epifisi e l’ipofisi. Si comunica con l'”Io Divino”.
2 ORE e 30 MINUTI: il subconscio acquisisce i nuovi aspetti, essendo influenzato dalla Mente Suprema. La psiche si rinnova. Questi cambiamenti si conservano durante la giornata e determinano i cambiamenti positivi nell’umore e nei comportamenti.
40 GIORNI DELLA MEDITAZIONE: liberano da un abitudine
90 GIORNI: permettono di acquisire le nuove abitudini
120 GIORNI: voi stessi diventate una nuova abitudine
1000 GIORNI: diventate maestri in questa pratica.”